各位亲爱的同仁：

昨天我到北京参加《社会创业家》举办的“社创之星”颁奖典礼，今天早上5点半就起来赶8点多回成都的飞机，有两个重要的原因：一来是不想错过今天复活节的主日敬拜，再就是惦记着这周的信还没有写好发给大家。

上周留下了一个问题没有说完：为什么我们要重视经典性阅读？

在上一封信里，我说到过，立人最为看重的阅读有三种：其一为打开门户，开启路径的兴趣性阅读；其二为引发思考，培养能力的批判性阅读；其三为友圣希贤、追求真理的经典性阅读。

在兴趣性阅读向批判性阅读和经典性阅读的发展过程中，有一个不可逾越的阶段是知识性阅读。知识性阅读其实是人们自主学习的最主要的基本的形式。但是如果没有兴趣性阅读作为基础，知识性阅读就无以展开；而没有批判性阅读，知识性阅读很容易变成被动或主动的洗脑，人容易变成“两脚书橱”；而没有经典性阅读，一个人就只能漂浮在信息的泡沫之上，随波逐流，难以从人类文明的伟大积累中得到滋养。

什么是经典呢？卡尔维诺曾经写过一篇《为什么要读经典》，请原谅我要大段地抄他的话：

1．经典是我们常听人说，“我在重读……”而不是“我在阅读……”的那类书。

2．我们将人们读了爱不释手，加以珍藏的书冠之以经典；但并非只是那些有幸初次阅读它们的人，才精心珍藏它们，欣赏它们。

3．经典具有特异的影响力，它们不可能从头脑中清除，它们潜藏在大脑的记忆层中，披上了集体或个体无意识的伪装。

4．每一次重读经典，就象初次阅读一般，是一次发现的航行。

5．每一次阅读经典实际上都是一种重读。

6．经典从来不会说，它当说的已说完了。

7．经典带着以往的阅读痕迹传承给我们，并且带着它们本身留给文化，或者更明白地说，语言和习俗的痕迹。

8．经典不一定教给我们以前不懂的东西。在经典中，我们有时发现的是某种自己已经知道(或者以为自己知道)的东西，但不知道是该作者率先提出的，或者至少以一种特殊的方式与其联系在一起。这同样是一种带给我们莫大欢愉的惊喜，就象我们总能从对血统、亲属关系和姻亲关系的发现中获益。

9．通过阅读经典，我们感到它们远比传闻中所想象的更新鲜、更出乎预料、更不可思议。

10．我们冠之以经典的书具有一种类似总体的形式，可与古代的法宝相提并论。根据这一界定，我们正在趋近马拉美所构想的“全书”的境界。

11．经典作家是那类你不可能置之不理的作家，他有助于界定你与他的关系，即使你与他有分歧。

12．经典只有与其它经典相权衡才能确定；但任何人都是先读了其它经典，然后才读它的，因而立刻就能在族谱上确认其地位。

13．经典是这样一种东西，它很容易将时下的兴趣所在降格为背景噪音，但同时我们又无法离开这种背景噪音。

14．经典是随背景噪音而存在的，哪怕在截然对立的兴趣控制着局面时，也是如此。

在某个意义上，图书馆是为经典而存在的。如果一个人还没有读过任何经典，那么可以说，他还没有真正开始阅读。一个人如果没有读过《论语》、《道德经》、《金刚经》、《坛经》，就很难了解中国人的精神世界（在形塑国人的基本价值观方面，或许还有一些更通俗的经典起到了很基础的作用，比如《三字经》、《弟子规》、《幼学琼林》等）；一个人如果没有读过《圣经》，就不可能了解这两千年来的西方文明的变迁（对近代西方文明影响最大的通俗经典或许是各种版本的《要理问答》）。这是两个比较典型的例子。不同时代的人们对经典的选择，在一定的意义上决定了这个时代的精神特质。

如果你比较一下各种类型的经典书目，你就不难发现在这些书目的背后，实际是不同的价值观。你看看文化部的少儿书目，再看看新教育的书目，再看看立人的书目，你就不难理解立人对“经典”的理解有何独特之处。立人这五六年来整理过不同版本的书目，在这方面是下了一些功夫的，但是还是很不够，我们的核心书目有点大，需要在这个基础上进一步整理出一个100本左右的“经典书目”。我们之前发布的《进入立人之前的十本必读书》也需要更新，下周我们要发布一个1.0版来升级一下之前的beta版。每月一期的《立人推荐书目》已经做了两年多，近期准备停刊整顿，希望未来可以定位更清晰，发挥更大的作用。

经典书目的建设，对于立人来说，是一个很基础的工作，希望大家都能够充分地参与这个工作。我们不只是需要专家学者的意见，也需要来自一线的实践者的意见。一旦有了一个确定的经典书目，请大家予以充分重视，不要因为它还不够完善就忽略它，我们需要一边使用一边改进。在我们的阅读推广工作中，经典书目的阅读量应该放在一个比较重要的位置。未来我们需要对这个方面的工作进行专门的统计和分析，这是考量分馆阅读推广工作“绩效”的一个重要指标。

还有两个问题值得探讨：其一，什么时候开始读经典比较好？这个问题的另外一种表达是：青少年是否适合读经典？其二，如何引导学生读经典？

2010年8月，在立人的年会上，査常平老师在他的讲座中所说的一个观点我至今记忆犹新。他说，经典阅读越早开始越好，16岁以后才开始读经典就有点迟了。我很赞成查老师的观点。我们今天的青少年常常被严重的低估了，我们的童年常常是被人为地拉长了。一个人一旦跨越了兴趣性阅读的阶段，开始有了阅读的饥饿感，并有了较好的阅读习惯，他就可以马上开始经典性阅读（和知识性阅读、批判性阅读并不冲突，可以同时进行）。

《论自由》的作者约翰·穆勒，“从3岁就开始读希腊文，8岁开始学拉丁文、代数、几何，9岁遍读希腊史家的重要著作，少年阶段结束时，他已经具备了比大学毕业生还要广泛的知识”。托克维尔发表《论美国的民主》（上卷）时只有30岁，爱因斯坦发表狭义相对论的时候只有26岁。梁启超“八岁学为文，九岁能缀千言”，17岁中举。当然，不可能人人都成为穆勒、托克维尔、梁启超，但是大部分人都是有潜质可以早一点开始阅读经典的。

如何引导学生读经典？这里的引导对象，必须是已经完成了兴趣性阅读的奠基的读者，否则就变成了揠苗助长。引导学生读经典，最有效的方法，莫过于和学生一起读，和他们一起讨论。张旭在九馆时所带领的哲学兴趣小组，成员有高中生也有初中生，他们可以一起读苏格拉底、柏拉图、康德。当然，我想，这里面很重要的一个因素是，张旭自己对哲学感兴趣，自己也很喜欢读经典。你可能不一定喜欢哲学，但是你一定有自己特别喜欢的领域，不妨从这个领域开始，带领你的读者一起读经典。如果你还没有自己特别喜欢的领域，那么不 妨从立人的经典书目中找几本书，自己先读起来，然后带你的学生一起读。

可能你对自己还没有信心，觉得自己读的经典太少，不足以引导学生。你大可不必为此忧虑，除了自己和学生一起读之外，我们还有更好的办法来引导学生。这个还是留到下一封信再说吧。下一次我要讲一个故事给大家，这个故事，在立人工作时间比较长的同事应该听过，而且听过一次之后再也不会忘记。这是一个对于图书馆管理员来说，十分励志的故事。

夜已深，请容我卖个小小的关子，留到下次再讲。

祝各位同仁晚安！春天已经来了，大家一定要抽出时间到图书馆附近的山里田间走走，莫要辜负了大好春光！

因耶稣的复活而永远蒙恩的英强问安于成都

2013年3月31日

原文连接：http://www.xctsg.org/archives/41564